荣谢不同第八十八

表里阴阳，经纬天地。气概精神之不同，四势三形之或异。

表者，言其外。里者，言其内。外即天，内即地也。天以二十八宿为经，日月五星为纬。在地之星有一定方位。《河图》老五行，即时令五行也。《造命诀》云：一要阴阳不驳杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲。即表里阴阳经纬天地之义。其知表而不知里，荣而或见其谢。知经而复知纬，谢或得其为荣。气概在乎势，精神在乎形。其无势者，不可以言气概。其无形者，不可以论精神也。

又曰：觕拙与雄壮不同。

觕拙，粗大而不灵也。雄壮，威盛而强猛也。

枝节与分糵不同。

本既伐而生蘖曰糵，枝节自老，分孽自嫩。

过关与断续不同。

关，大断处也。寻常断续，不过龙身一断即续。若过关者，群龙送至此止，而脉从中过，迎龙亦若送龙之齐集。其两边界水分去，远者数百里，近者或百里，而后始合。譬关塞关津，然非此不能相通也。已上三不同，言来山之异。

拱揖与斗射不同。

拱揖，相让之意。凡左右纽会曰拱揖，其两头相值者曰斗，其相值而尖利者，即射也。

转腕与反背不同。

腕，宛也，言可宛曲也。转腕向内，反背向外。

踞脚与走脚不同。

踞，兽直前足而坐，有止之义。走，去也。

已上三不同，言左右山之异。

舒阔与散阔不同。

舒阔者，宽而有容。散阔者，无涯际而不可收拾也。

宽衍与宽慢不同。

衍，丰饶也。慢，怠惰也。宽衍则水从中畜，宽慢则散荡无收。

紧凑与紧急不同。

紧凑，局面虽小而辐辏。紧急，气促而不能圆。已上三不同，言穴场之异。

深邃与深沉不同。

深邃，似门户之重重。深沉，惟幽阴之萧索。

横过与横去不同。

脉之横过者，其去必回头。若竟去而无返顾之情，曰横去。

藏风与闭气不同。

藏风，固是罗城，严密若局。内窒塞不开，不曰藏风，而曰闭气。

已上三者，言内局之异。

平去与倾脱不同。

水之不去者，悠扬不迫，前或有大水拦截，或水田荡平，不觉其去。若倾脱者，不特明堂泄泻，且无横水之拦。

朝集与冲撞不同。

曲折有情曰朝集，即不能曲折，而洋洋入怀者，亦曰朝集。若直来直射，便为冲撞矣。

已上三者，言明堂之异。

蟠折与摇雄不同。

大绕一遭曰蟠，屈曲曰折。摇雄，一边臃肿不灵，未免夺本龙之气。金璧元文，有左右摇雄之说。

临城与激脚不同。

左右有卫曰城，水临城外，自无冲激之虞。若无城者，水得直掠于外，曰激脚。

合派与分剑不同。

两水合归一处曰合派。一水而分为两派，曰分剑。已上三者，言外水之异。

提刀与按剑不同。

提刀，尖砂斜插。按剑，过脑横拦。

拜职与拖蓑不同。

前朝俯伏曰拜职，若紊乱琐碎，则为拖蓑矣。

燕尾与枷樗不同。

开义阔狭之异。

扑钱与夹指不同。扑钱之指，其指皆向内。夹指即枝指类挟私之迹。已上四者，言杂应之异。

然情虽不同，状则必异。夫散乱杂冗者，其地必失势。齐整会集者，其地必成形。观其态度，原其真情，审其巧拙，别其重轻。得之者，心必由于至妙。辨之者，目必由于至明。

山水之情具于中，其状自不能掩于外。故散乱杂冗者，无势以统之也。则知地之齐整会集，虽曰成形，实由于势有以一之。然非心目之至清，其孰能与于斯。