差山认主第六十六〈差错也〉

谨按《戴记》：未葬，读葬礼。将卜葬，主人乘垩车，诣宅兆所抑，谨重其事，而未敢妄举。盖古人奉先之诚，务得所以归藏，而祸福之私，亦淡淡然任之。

垩，涂也。先泥之，次以白土涂之。素，车也。淡淡无欲之意。葬以宁亲为本，不求利达，而利达实由亲之宁。

糵似以积善而昌，不善而殃。缘在前而未露，应后时而孰拒。

糵，萌也。积善之家，必有馀庆。恶不积，不足以灭身。要其积之，皆在可知不可知之间。若以为善而必期有以暴之，亦未必善矣。

何今世之衰，轻视先人，不啻于一物。伤风害教，莫甚于此。心果蔑于祸福耶，必驯三月、五月踰月之制，营高燥之元宇。心果在于祸福耶，必寻访通术，稽其文书，以理义而许与。岂容豪戚强娅，举其赃徒，游朋交友，荐其贪伍。翻八卦以花言，讹九宫以鸟语。鄙售真龙，侈役客土。

蔑，无也。驯，从也。娅，两婿相谓也。今世重在祸福，不重在葬亲。然有贫不能葬者矣，有择地而不得者矣，有得地而泥于公位之说者矣，有弟兄多而贫富不等，相为推委者矣。其始也，子不能葬父。其究也，孙不能葬祖。愈久愈忘，竟无异委之于壑。此伤风害教之甚者也。古者，天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。《左传》：大夫三月，士踰月，俱以奇月为制。通术稽于文书，通于义理。赃徒贪伍，不知形势为何，惟托之八卦九宫，侈役客土而已矣。

幸而抑壬崇坎，坎属正宫。凿丑益艮，艮为真主。至若移乾起亥，不亦侵凌。诛兑归庚，分明跋扈。并丁合午，阳火不喜于阴金。悖午依丁，阴金致雠于阳火。不喜不福，致雠致祸。

此申言侈役客土之害。抑，按也。崇，聚高也。星辰释微篇云：龙或双来，必统八方之中正。坎壬俱阳，丑艮俱阴，得二卦之体。若乾亥阴，阳杂兑庚，虽俱属阴，起亥归庚，俱失本卦之正。故一曰侵凌，一曰跋扈，是忘其主也。并丁合午，虽曰正宫，而阴阳杂。悖午依丁，不但阴阳杂，又非正宫，祸较重。

旧注曰：不喜者，不为福，亦不为灾。致雠者，则必为祸患。

是以八节各统于三候之数，亦有邻宫犯者之双辰。丑淫于癸，而坎艮有缘。辰侵于乙，则震巽相惹。

八节：立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。每节有三气，三八二十四气。每气有三候，二十四气共七十二候。每候五日，七十二候共三百六十日，为一周之期。统于三候者，是一节管十五日之数也。丑与癸为驳杂，然丑与艮有缘。癸与坎有缘，辰与乙为纯阳，然辰则扰于震，乙则扰于巽。其未丁辛戌，可类推矣。

旧注曰：丑属艮宫，癸属坎宫，辰属巽宫，乙属震宫。

字林断法，推缺漏于偏旁，气蛊山头，应迍邅于孤寡。水南山北，应须体地以先天。水北山南，亦乃幽囚于瘖哑。干维分至，既言清浊从违。配祀苍生，当思重轻取舍。

丑为破田杀，辰为缺唇，蛊为先甲三日，后甲三日。先甲三日，辛戌也。后甲三日，丁未也。与丑癸辰乙同是卦之边旁，皆主孤寡之应。故无论水南山北，水北山南，皆当以干维为用。若以丑辰未戌立向，未有不幽囚瘖哑者。