师聪师明第五十四

假术叨赃作聪明，而贼主任术无学，或谀顺以丧经不熟于耳，听之而不聪不习，于目视之而不明。非不明也，不明于三形四势。非不聪也，不聪于二气五行。盖听不聪，则耳不熟。心无师传，则五鬼易中。视不明，则目不习。心无师传，则五鬼易惑。五鬼之中人也，中以形。五鬼之惑人也，惑以星。星不志于天文，形常矜于自能。

此篇重在吾人之闻见上。闻见不广，未有不为庸术所误者。故须得师之聪明者而师之，师之而明，则三形四势、二气五行，五鬼不得而诬之。

水畔乾流，泽不源于发脉。钳中诡结，肘失顾于沿藤。

随龙发脉之水为源头，水畔乾流，非祖宗之一气。内砂虽抱，而外砂不顾者，沿藤之谓也。沿藤，肘之分擘处。

《曲礼》曰：未葬，读丧礼，此孝子事也。一物不知，君子所耻，不可不游于艺。惟见闻之熟，则五鬼安得而纵横。必守廉以济术，而术斯慎，习正以择术，而术斯诚。将慎将诚，亶是术之可凭。

守廉者不悭，习正者达道。

达五行之相替，乘二气之纯清。钟和发秀，凝神降灵。真宰攸司，以诞豪英。背少阴少阳，构淫殒伤。山水不造，五气不成，六相流荡，六替侵凌。猖孙劣子之所孽，离宗绝业而不承。是则反本归藏之大事，其旨何昧。而吉凶祸福之先期，其心曷轻。

达五行二气之理，能钟和，能发秀，能凝神，能降灵。真神主宰，豪英由是而生也。其次必副少阴、少阳，而推阳生于子，阴生于午之法。如壬癸甲乙，阳之位也，艮巽则伏阴之微。丙丁庚辛，阴之位也，乾坤则愆阳之施。其背乎少阴、少阳之理，则顺逆不明，相替颠倒，其祸可胜言哉。

何必易名应秀，防胡筑城。申申然，淡淡然，修身慎行，慕声容于翼京。春秋洒扫，以配其常祀真宰。岂不简〈阅也〉其精诚。

刘秀为天子，不知其为光武。国师公更名而应之，几致身于一死。亡秦者，胡不知其为胡亥，是皆极意于图福，而不知修身慎行之所当务也。翼京汉之翼，奉京房也。欲知真宰之简其精诚，读祭礼，祭义自悟。

近代五鬼所学益伪，其誇益精。勇以贪赀，任二兆五行之弃背。巧于词色，但九宫八卦以翻誊。

旧注曰：少阴、少阳，谓之二兆。五行则应于五星。五行之应五星，见于《内经》之五运。

明如翼奉，聪似京房，即游魂而起变卦，由生气以择明堂。〈或作游魂而生气，变化例以择明堂〉是特黄钟少质，不错不戕。虽有一偏之得，不虞六击〈一作替〉之攘。琴鸣苍鹘之双翎，岂便奋击。锦籍骅骝之四足，恐误腾骧。

乾变坎，则为游魂，变兑则为生气。即乾游福天五命体生之诀。以乾坎艮震为序，故以兑终之。琴鸣锦籍四语，喻游魂之动，则掣肘不可为用也。旧注：逐宫返吟之说，大谬，不录。

彼有气库成龙，九龙未该，如蛇怒项，〈一作项〉如牛壮颏。〈颐下也〉如木之瘿，〈瘤也〉如鱼之腮。〈鱼颊也〉是皆气库之积聚，非人力之所可培。必也势迢迢而入路，形单单而结魁。此乃运灵盘礡之大造，襟江枕涧而周回，不有学焉。虽耳虽目，而闻见不开。故虢公论之以极。前作樗里著之，以遗后来。予执其左手而咳。〈父执其子之手而命之曰：咳。一本作孩〉

气库结于水际，如江湄浮鳖之融也。九龙者，曰降龙、腾龙、蟠龙、出洋龙、卧龙、生龙、飞龙、领群龙、隐龙。第江湄浮鳖之类，恐人以打水孤遗等，误为气库。故曰：必也以势迢迢。言其远以形单，单言其众，非单独龙头之可比也。其曰：如蛇怒项，如牛壮颏，如木之瘿，如鱼之腮。摹写其坚凝有力之象，非天之运灵地之盘礡，乌可得耶。然此势此形，未易测识，不有师授，虽有耳目，不可得而闻见也。故虢公著之于前，樗里遗之于后。予将执其手而命之。