水城第四十八

以容穴言之水者，山之佐。以应运言之山者，水之辅。山随水行，水界山住。水随山转，山防水聚。山水相得，如方圆之中规矩。山水相济，如堂室之有门户。徒知山之不可偏，不可颇。罕知水之不可淫，不可蛊。无佩剑之腋溜，无偏锵之面去，无隔胸之建瓴，无分臂之墙瓦，无蛙背之披淋，无鸡胸之两下。横琴卧笏，精神有类于环襟。新月长虹，气象不同于反弩。六相西朝而不空其右，六替东行而不虚其左。来如展席之平，去似铺帘之锁。

水城之内，所以容穴也。而水不过为我佐耳。然水之吉凶，上应五运，而山又为水之辅者，水出乎两山之内也。偏颇，不正也。淫蛊，阴阳杂也。佩剑者，两腋之直去。偏锵者，当面之斜流。建瓴者，当面冲来。墙瓦者，左右不并。蛙背、鸡胸，山之孤露无防，水散而不可收拾。琴者横于前，笏者拱于内。新月长虹，其意皆可想见。相替者，生旺之理，其左右之无空虚者，下手之关为重也。展席之平，言乎其宽漫。铺帘之锁，言乎其曲折也。

又况来不论于地浊，去必择于天清。曰朝宗者，取合川归海之义。曰入庙者，推配神通运之灵。入首寻〈一作成〉龙，荡〈一作荡〉必分于内外。随形拟穴，应当复其污盛。

袁天纲曰：八支谓之地浊，八干八卦谓之天清。万水以海为宗，明堂为众水朝集。故曰：朝宗入庙者，三合化气之类。曰配曰通者，龙要与水为配，水要与向相通也。荡者，明堂也。有其内，又欲有其外。应者，案应也，案应能见元室之污盛，污盛能见案应之朝集。

李淳风曰：复者，往复也。拟穴之法，先于落头认其洿窟，然后复推其向首，望其落头，窊〈一作穴〉窟如所认处，乃其真耳。