得穴第二十二

善恶之机，兆于明。祥沴之应，繇于默。在昔五帝配于五行，以成天地之功，以齐天地之德。分之五行，帝之五墟，以享天地之祀，以配天地之职。是以五行攸属，司福司灾，在冥冥之中，常啬于授而严于择。虽龙蟠虎踞，冲阳和阴，不可得而推，不可得而识。巧术由之而目眩，妙算由之而智塞。冀其吉者，固凶之所闭。〈一作蔽〉相其吉者，何凶之所白。〈一作不〉求其故而不洞，则颓然而委分，定而任赃厮。

福善祸淫，是冥冥中一事，而不知得穴与不得穴之故。权默寓于善恶之间，啬于授者，五神之攸惜。严于择者，人事之当先。至巧术之目眩，妙算之智塞，则又视其人之为善去恶，为何如昧者不知也。以为当日所望而吉者，何今日反见其凶。谓祸福之不足凭也。于是听赃厮所为，而莫可解耳。

指三股以为钗，诳横棒而作笏，势一端而难尽，形万变而易惑。惟知七星之建十二辰，不知六运之调帝侧。

此以下，皆赃厮所诳钗二股，笏侧立内，朝三股为钗，是洿有其伸者。横棒作笏，是两头瘦，直无情。七星，斗也。斗杓正月，指寅一岁，历十二辰，是为月建。通世所共知者。

旧注曰：帝侧六星，均调六运，况无形而言之乎。

经常之三形四势，虽在目而不见隐伏之精神气概，徒闭心，而不得厮，口仰誇而主适投衢。目俯指而遭遏堲，势若是而形非，形若全而势阙，势若住而形奔，形若到而势绝，势若顺而形背，形若连而势泄，势若续而形孤，形若居而势越，势若聚而形分，形若安而势兀，势若蕴而形暴，形若潜而势突。形势僭差，而不相得者，皆山水之背。

堲〈音即〉冶土为砖，四周于棺也。三形四势，一举目可得见者。精神气概，在隐伏之中，非潜心体认，未易明也。赃厮一流在显明者，尚不能察，又何能索之隐伏之内耶。所以形势似是而非一类，皆出其指顾之中。

山若薄而水囚，水若临而山竭，山若驻而水倾，水若潴而山发，山若顺而水冲，水若绕而山割，阳若正而阴淫，阴若粹而阳厥，金若阜而庚巽潺潺，木若巘而乾甲汨汨，火若秀而艮丙湍流，水土冈而坤壬流没。双宫散气，固非一祖行龙，漏腋分尸，徒有三阳元室。

薄，终止也。囚，幽暗而不流也。山虽似止，水幽暗而不流者，在源之穷。水虽似朝山，一往而无馀者，在水之尾。山虽若驻而外气不停，水虽若潴而后龙尚去。山顺则水缠水冲者，其情皆伪。水绕则山圆山割者，其意非是。阳正阴淫者，阳山而得阴水。阴粹阳厥者，阴山而遇阳流。金之庚巽，木之乾甲，火之艮丙，水土之坤壬，皆生旺也。两宫俱破，谓非其正派行龙，盖有从生趋旺之龙，必有自旺朝生之水理，势之自然者。若漏腋之水，谓之分尸，与双宫散气，无以异也。虽有三阳元室，亦何益耶。

洪溜笕流于夹胁，肢体未成。直槽杓覆于崩唇，本元俱脱。猪溷孤遗，漫蚓陌失，祖亡宗姜，芽侪杂飞。〈一作乱〉蜂房有钳无的。

洪溜大水，从上溜下之谓。以竹通水，曰笕流。凡龙成形者，必分牙布爪，若胁为洪溜笕流以限之，肢体无自而成直，槽水之冲处杓，覆气之蛊者，见于崩唇之上，则龙与水俱脱也。袁天纲曰：如猪遗秽，独山也。如姜丛芽，乱山也。

夷兮旷荡而无垠险兮，偏倾而不蹠。裙披肘外，犹若踞蹲，刃透拳头，无非雠敌。众方𧈅础茪ㄕw，尔独扬扬而自得。

夷取其突，险取其窟。今夷者茫无涯际，险者兀侧难安。裙披肘外，虽云不顾，尚有蹲踞之意。刃透拳头，尖杀当前，宁非雠敌之情。凡此者，众无不惊悸难安，而五鬼乃视为自得，何耶。

是以目乱心盲，祟迷聪塞。水嘈精杀，不闻滩濑之惊天。腕绕林祃，岂觉坳风之刺腋。

目之乱，由于心无定见。心之盲，由于目无定识。祟之迷，由于其神不守。聪之塞，由于其智不逮。故嘈嘈之水，则精为杀矣。而五鬼如不闻。腕外风穿，则腋为刺矣。而五鬼若不见。祃蔽也。林祃是腕，徒得林绕以为蔽，而风实有所不能遏。

故葬龟者，肩曷延龄，蛰始惊于依岸。背何伤寿，曳已离于藏沙。凡此元微，曾未之得，每为之兴，嗟而叹息。

龟肩，藏蓄，故延龄。龟背，孤露，故夭折。

得穴一篇，先言得穴之故，在乎积善。中言不得穴之理，任乎赃厮。末言龟肩，以示其穴之之地。