管氏本序

或问立天之道，曰：阴与阳，立地之道。

曰：柔与刚，立人之道。

曰：仁与义，天地阴阳之体天者刚之，体刚者天之，用地者柔之，体柔者地之，用仁义者，天地之性。何三才之位，分而三才之道不同也。

应之曰：其位分其道，一分者分其势，一者一其元圣人，教人由近达远，固当以人事为先，沿流探源则人事辽于天地，故通天地。

人曰：

儒谓其不然，则伏羲何以画八卦，黄帝何以造甲子，何谓尧考中星而正四时，何谓舜察璿玑以齐七政，何大禹继舜以执中而历数在躬，何有扈怠弃三正而启恭，行天罚何羲，和俶扰天纪而仲康命徂征，何成汤克享天心而受天明命，文王何以重卦而为六十四，武王何以访箕子而作，洪范、何周公作爻辞，孔子作十翼噫煌煌乎。

具载六籍通济三才，亘古一理靡或偏戾虑天下，后世流于福祸，以役〈作没〉人事是以谆谆乎。

三纲五常而不敢屑屑乎。

五行三正使人安之而无妄言，固坚人之本心也，虽然有所本，必有所流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道，茫然而不省，消长盈虚之数，懵然而不知。

以谓五事无钟于五音，六律无感于六情，五福六极不由于定数，猖狂冒昧无所忌惮，反以左氏纪灾异为诬。

《太史公志》天文为嗤纵横，十五之数，散于方技送死之大事，听于赃奴。

而祸福之说，益肆理义，乖舛不可稽考，茫茫荡荡始流于无涯矣。

故扬子云设或人浑天之问，而应之曰：洛下闳营之鲜于妄人，度之耿中，丞寿昌象之几乎。

谈天者莫之能违也，而吾圣人之训已不录矣。

问者觉而进曰：人由五土而生，气之用也。

气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。

贽于五祀，格于五配，五配命之五祀，司之此子孙祸福之所由也。

愿著所闻以堤其流，庶统三才于一元，以祛天下之惑遗于后世，不亦博乎。

复应之曰：唯然著之成篇，则何以为名。

曰：以指蒙命之于是为指蒙序云，魏管辂公明序。