史苏

按《国语·献公卜伐骊戎史》：苏占之曰：胜而不吉。公曰：何谓也。对曰：遇兆挟以衔，骨齿牙为猾，戎夏交捽交捽，是交胜也。臣故云。且惧有口民国移心焉。公曰：何口之有。口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之。对曰：苟可以其入也。必甘受逞而不知，胡可壅也。公不听，遂伐骊戎克之，获骊姬以归。有宠立，以为夫人。公饮大夫酒令司，正实爵与史。苏曰：饮而无肴，夫骊戎之役。女曰：胜而不吉，故赏女。以爵罚女，以无肴克国得妃。其有吉孰大焉。史苏卒爵，再拜稽首曰：兆有之臣，不敢蔽。蔽兆之纪失臣之官。有二罪焉，何以事君大罚将，及不唯无肴，抑君亦乐。其吉而备其凶，凶之无有备之何害。若其有之，备之为瘳臣之不信，国之福也。何敢惮罚饮酒出。史苏告大夫曰：夫有男戎，必有女戎，若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋。其若之何。里克曰：何如。史苏曰：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。妹喜有宠，于是乎，与伊尹。比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服于是乎与虢石甫比逐太子，宜咎而立伯服。太子出奔申，申人缯人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德，而安俘女又增其宠，虽当三季之王。不亦可乎。且其兆云：挟以衔骨齿牙为猾，我卜伐骊龟，往离散以应我。夫若是贼之兆也，非吾宅也。离则有之不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎若跨其国而得其君，虽逢齿牙以猾其中，其谁云弗从。诸夏从戎非败，而何从政者。不可以不戒，亡无日矣。郭偃曰：夫三季王之亡也。宜民之主也。纵惑不疚肆侈；不违流志而行，无所不疚。是以及亡而不获追鉴。今晋国之方偏侯也。其土又小，大国在侧，虽欲纵惑未获专也。大家邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。虽骤立不过五矣。且夫口三五之门也。是以谗口之乱，不过三五，且夫挟小鲠也。可以小戕而不能丧国，当之者戕焉。于晋何害。虽谓之挟而猾，以齿牙口弗堪也。其与几何。晋国惧则甚矣。亡犹未也。商之衰也。其铭有之曰：嗛嗛之德，不足就也。不可以矜而祇取忧也。嗛嗛之食不足狃也。不能为膏而祇离咎也。虽骊之乱，其离咎而已，其何能服。吾闻以乱得聚者，非谋不卒时。非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据其安，不可谓能谋行之。以齿牙不可谓得人废国，而向已不可谓礼不度，而迂求不可谓义以宠，贾怨不可谓德少族，而多敌不可谓天德义不行，礼义不则弃人失谋，天亦不赞。吾观君夫人也，若为乱其犹隶农也。虽获沃田，而勤易之将弗克飨，为人而已。士蔿曰：戒莫如豫，豫而后给夫子戒也。抑二大夫之言，其皆有焉。既骊姬不克晋，正于秦五立而后平。

献公伐骊戎，克之灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人。生奚齐其娣，生卓子骊姬，请使申生处曲沃，以速县。重耳处蒲城夷，吾处屈奚齐处，绛以儆无辱之。故公许之。史苏朝告大夫曰：二三大夫其戒之乎。乱本生矣。日君以骊姬为夫人，民之疾心，固皆至矣。昔者之伐也。起百姓以为百姓也。是以民能欣之，故莫不尽忠，极劳以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有判矣。然而又生男，其天道也。天彊其毒民疾，其态其乱生哉。吾闻君子好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常伐木，不自其本，必复生，塞水不自其源必复流，灭祸不自其基必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子又从其欲。子思报父之耻，而信其欲。虽好色必恶心，不可谓好。好其色必授之情，彼得其情，以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎三代，皆然骊姬，果作难杀太子而逐。二公子君子曰：知难本矣。