《袁树珊命谱》为民国命理大家袁树珊所著，属 “润德堂丛书” 核心典籍。全书八卷，收录先秦至清末六十四位人物命造，涵盖帝王将相、圣贤寒士等。以子平四柱理论为根基，结合五行生克与大运流年推演，剖析命格与生平应验。体例严谨，谱论结合，兼具命理实证与人文教化，是研究近代命理学与传统术数文化的重要文献。
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《星命部名流列传》出自清代《古今图书集成・博物汇编・艺术典》，是专记历代星命名家的传记汇编。书中辑录自汉至明张果、刘日新、万民英等星命术士的生平与应验事迹，取材正史、方志与笔记，系统梳理星命学传承脉络。既具术数文献价值，也为研究古代星命文化与社会风俗提供了重要史料。
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《三命通会》作者为明朝进士万民英。清朝编修的四库全书，将其著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是中国传统命理学习者不可不看的一本书。
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《耶律真经》是一部命理学经典，相传为元朝耶律氏所作。其以阴阳五行、天干地支、星宿神煞为理论基础，系统阐述星命学原理。书中对天元、正垣、月令等概念进行解读，探讨命宫与合会关系，详细论述五星运行、位置对命运的影响，如五星迟留顺逆、母星与主星关系等。该书在命理学发展史上意义重大，总结前人成果并创新，其理论为后世命学著作提供重要参考，推动了古代命理学的发展与完善 。
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《元女青囊海角经》（亦称《玄女青囊海角经》），旧题晋代郭璞撰，托名九天玄女所授，是古代堪舆学的重要经典。全书四卷，体系完备，以阴阳五行为纲，融合《周易》卦理，详述寻龙点穴、砂水格局、理气推演、阴阳二宅吉凶等核心要诀。书中所载 “三般大卦”（天父、地母、壶中鬼卦），为理气派核心法门。说理古奥、图文并茂，被历代风水家奉为理气与形势合一的理论源头，影响深远。
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《管氏地理指蒙》旧题三国魏管辂撰，实为晚唐托名之作，是古代堪舆学的集大成典籍。全书十卷、一百目，以三才五行为纲，融合形势与理气之说，系统阐释寻龙点穴、山水格局、阴阳二气与穴位宜忌。说理精微、体系完备，奠定后世风水理论根基，为历代地理家、阴阳家奉为经典，影响深远。
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《堪舆部汇考择要》是从《古今图书集成・博物汇编・艺术典》堪舆部汇考中精选辑要的风水文献汇编。全书择取历代堪舆经典要论，涵盖阴宅寻龙点穴、阳宅布局宜忌等核心内容，梳理风水源流与技法脉络，兼具史料性与实用性，是研究传统堪舆文化、查阅历代风水要旨的重要参考资料。
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金丞相兀钦仄注，青乌先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者，即此是也。先生之言简而严，约而当诚，后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远，脱落遗佚，与亦未可得而知也。
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《奇门遁甲元灵经》是奇门遁甲领域的重要典籍，蕴含着古人对天地、宇宙、人事的深刻认知，承载着深厚的传统文化底蕴。这部经书系统阐述了奇门遁甲的核心原理与应用方法，涵盖奇门遁甲的基础概念，如三奇（乙、丙、丁）、六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）、八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）以及九星等元素的组合与变化规律。通过独特的排局方式，展现时间与空间的相互关系，以预测事物发展趋势，指导人们在不同情境下做出决策。它不仅是古代术数的杰出代表，对军事、政治、日常生活等诸多方面都有着深远影响。在古代，被广泛应用于行军打仗、战略谋划；在民间，也被用于趋吉避凶、择日选时等。如今，它为我们研究古代哲学思想、文化习俗提供了珍贵的资料，帮助我们探寻古人智慧，感受传统文化的独特魅力 。
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《遁甲符应经》是一部具有重要历史价值的著作，其相关记载最早见于《四库全书提要》。该书共三卷，由宋代的杨维德等人撰写。然而，杨维德的籍贯、生平履历等信息如今已难以详尽考究，仅在《宋史·方技传》中提及他擅长传承浑仪之法。
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内容包含：三十吉格，另附吉凶格，三元例，阴阳顺逆，阴遁九局歌，起奇门定例，阳遁直符，定命辰吉凶，遁甲八卦篇，门宫合卦，九星制伏，超神接气，烟波钓叟歌，摘专征赋，星门主课，小直符吉凶，诸格总论，三奇吉凶断，六义吉凶断，十干相加吉凶，真人闭六戊法，奇门占验法等。
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由于飞盘奇门流传于世的典籍稀缺，学者们受限于自身的见闻，在学习飞盘奇门的过程中遭遇诸多阻碍，甚至误入歧途。就当前掌握的版本情况而言，《奇门衍象》主要包含两大体系：一是人事之占，专注于解析个人事务与生活百态；二是国运占及兵占，着重探讨国家运势以及军事战略。这两个体系各自成册，却都命名为《奇门衍象》。
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《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，历代精研奇门遁甲之术的贤圣们大均为治国平天下之人如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮等，故号称帝王之学，又为夺天地造化之学，是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律最为深奥，也最为精确实用。
已完结
奇门遁甲是含时间、空间、数理三大要素，相互关联的严密多维数理模型，排局分飞盘、转盘两流派。近年奇门典籍多为转盘，飞盘奇门典籍稀少。飞盘排局用神复杂、断事详尽。《奇门法窍》由清同治年间锡孟樨编撰，他家学渊源，父子两代钻研四十余载著成此书。该书采用独特飞盘排法，起局时八门不入中宫，在超神接气等方面论述精妙。百余年来仅有抄本流传，极为珍稀。锡孟樨为满族人，生活在咸丰、同治年间，生于官宦书香世家，精于儒学和术数。除《奇门法窍》，还著有《治学要言》等。《奇门法窍》的出版，为研究提供资料，填补飞盘奇门典籍空白，助力文化遗产传承。
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阴阳学说源远流长，起源于三皇时代，历经各朝发展传承。古代诸多贤士精通此学并开创技艺，相关书籍涵盖了天文、奇门、六壬等诸多学问。奇门学问在阴阳学中极为重要，能观天文、察地理、断兴衰。但自三代后，仅诸葛亮和陈霸先领悟精髓，且未留传承，导致其讹误流传，逐渐被埋没。我自幼痴迷奇门，多年研读却只学到皮毛，很多著作讲得混乱，毫无准确性。后来姐夫听闻沈阳有史补堂的奇门注解，我购回后发现虽有进步，但仍有不足。直到辛未年冬，我遇到天真老人，经他悉心教导，我终于贯通奇门学问。我将老人传授的秘诀整理成《鸣法》和《衍象》，后又编成《奇门枢要》，期望能与同好一起探索这门博大精深的学问。
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《灵棋经》旧题汉代东方朔所作，也有称黄石公传张良、再由东方朔传世，或淮南王刘安所作，这些说法皆不可信，古书常假托名人。《隋书・经籍志》有相关记载，据《南史》签诗推断其六朝以前就有，颇为古老。起卦用十二颗棋子，四颗 “上”、四颗 “中”、四颗 “下”，一起丢后依 “上”“中”“下” 数量找对应卦象辞占解。如 “一上一中一下” 对应 “大通卦”。其起卦法模拟《易经》八卦框架，又有不同，共 125 卦，爻的阴阳情况与八卦有别 。
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此书出自清代《古今图书集成・艺术典》卜筮门类，专收录历代知名卜筮大家传记。汇辑上古至明清精于龟占、易卜、六爻推演的名家事迹，甄选正史野录、方志笔记中的应验典故，梳理卜筮源流传承脉络。既记载宗师行藏与占断奇验，留存古法脉络，亦是研究传统易占文化、术数沿革与民俗命理的珍贵史料文献。
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《唐开元占经》又名《开元占经》，由唐朝瞿昙悉达编撰。据《唐书・艺文志》，其原载一百一十卷，现本为一百二十卷，差异或因后人分卷误差。如《星图》五卷，可能由一、二卷拆分，《禽占》《兽占》等后几卷也有拆分可能。此书整理集结了上古至隋唐的占验记载，内容丰富，涵盖天文地理、自然现象、历法、自然生物与景物、家畜、建筑等，堪称集古代占验学大成之作。
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《易隐》本书应用先天数、八卦八宫，八卦九宫之数变。首开一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互变及爻卦、宫位参合的易断秘术，实为六爻易卦预测最高层之名典。
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在易学典籍中，《易林补遗》备受瞩目，吸引无数爱好者四处寻觅。我研习易学半生，日常占卦时发现，很多卦象、易理的根源都在这本书中。它的作者是明朝的张世宝先生。他自幼失明，却凭借聪慧与对易学的热爱，从孩童起钻研易学。他将丰富知识与经验融合，梳理出 145 种条目，涵盖世间大小诸事，对测事用神分节解断，为后人留下了宝贵的易学经典。可惜，《易林补遗》已在民间失传 300 多年，流传信息模糊。为满足易友需求，我将家传古版本精心编校，保留原文风貌后推荐给大家。希望它能帮大家领悟筮学精髓，开启智慧。若有不足，还望大家指正 。
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《皇极经世书》十四卷，为宋邵雍所撰。邵子数学源于陈抟，经李挺之、穆修传承。该书以元经会、会经运、运经世，借卦象推帝尧甲辰至后周显德六年兴亡治乱。朱子称其为推步之书，赞誉其整齐完备。张岷也推崇有加。但后世有人质疑其元会运世无据，十二万多年说近释氏劫数，取象多与《易》不同，有牵强之处。然而邵子用其占验奇中，历代重其书。且邵雍自述大旨不专象数，多有立义正大、垂训深切之语。此书虽明天道，实责人事，是纯粹儒者之言，非谶纬数家可比。
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《周易古占法》一卷、《周易章句外编》一卷，为宋程迥所撰。程迥字可久，初居宁陵沙随，后迁余姚，受业于闻人茂德、喻樗，隆兴元年中进士，任德兴县丞，《宋史・儒林传》有其事迹。此书无刊本，藏书家传写本为二卷。前卷《周易古占法上》十一篇，后卷杂论易说与占验，题《周易古占法下》或《周易章句外编》。《宋史・艺文志》载两书各一卷，故前卷为《周易古占法》，后卷是《周易章句外编》，后人误合为一。陈振孙《书录解题》表明宋时已合为一编。其说源自绍子加一倍法，朱子《启蒙》多采其例，吴澄称程迥为朱子长辈，朱子以师礼相待。
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本讲义为紫微斗数进阶研习典籍，立足基础理论，深入讲解星曜互涉、宫位互断、四化玄机及格局组合等深造内容。突破入门浅显断法，细化流年推演、合盘论断、吉凶应期等实战技法。条理缜密，理论结合实例，解析冷门断法与实战诀窍，补足初学短板。专为有基础的学习者编撰，是精进斗数功底、提升实战断验水平的专业参考读物。
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本书以问答体裁解析紫微斗数核心内容，聚焦百余颗主星、辅星的本质特质、吉凶属性与搭配变化。针对初学者常见疑惑逐一拆解，通俗阐释星曜庙旺落陷、组合克制、四化演变等关键知识。行文浅显易懂，条理清晰，摒弃晦涩繁论，兼顾理论与实用，是入门理解星性逻辑、夯实斗数基础、夯实断命功底的通俗必读典籍。
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想探秘东方古老占星术的神秘世界吗？欢迎踏入周易天地的紫微斗数基础知识栏目！紫微斗数，作为中华传统命理学的璀璨明珠，流传千年，蕴含着古人洞察天机的超凡智慧。在这个栏目，零基础小白也无需担忧，我们将抽丝剥茧，带你开启学习之旅。
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《紫微斗数论命要诀》是探究紫微斗数论命精髓的典籍。它从星曜特性切入，详解星曜于不同宫位的寓意，像紫微居子午的独特格局。同时阐述宫位关联、大运流年影响，以及 “机月同梁” 等特别格局。其理论基于出生年、月、日、时确定命盘，借星曜组合与宫位分析命运。这本典籍受众广泛，既适合刚接触紫微斗数的新手搭建知识体系，也能助力有基础者汲取深层次技巧，提升论命能力 。
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新刻纂集紫微斗数捷览》是一本具有重要价值的紫微斗数古籍。题朱陈搏（希夷）撰、宋白玉蟾增辑，明万历九年（1581 年）金陵书坊玉洛川刻本，共四卷，属于子部术数类。包含紫微斗数的基本原理、星曜赋性、格局论断、四化诀等内容，对紫微斗数的理论体系和实践方法进行了较为全面的阐述，是了解古代紫微斗数理论和应用的重要参考书籍。
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《公笃相法》文笔流利、用语准确、论述详尽，说理条理分明，很有层次，像剥竹笋，一层一层剥去外壳，尽行相学的至高境界。其相学自成体系，内容十分精辟、见解深刻，重视实用和实际验证，凡在实践中能验证的古代相书，都囊括无遗。
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《相术部纪事》是清代《古今图书集成・博物汇编・艺术典》相术部的重要组成部分，辑录从上古至明清历代相术典故与人物轶事。全书以史传、笔记、杂录为据，汇编许负、唐举等相士事迹与相人应验故事，兼具史料性与术数文献价值，既梳理古代相术发展脉络，也为研究传统相法与民俗文化提供了系统的文献资料。
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《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志。艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺大略》所记并合。
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《人伦大统赋》，作者金代尚书张行简，是古代人体五行学说的精髓，也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。全书旁征博引，集相术众家之长，是古人选拔人才、洞悉人心的重要参考。此书《金史》不载，黄氏《千顷堂书目》有《人伦大统赋》一册，不言撰人;《永乐大典》所载，则皆题张行简撰。是书有元薛延年注及皇庆二年(1313)序。延年字寿之，临汾人。此书专论相法，词义颇为明简，“芟诸家之冗繁，撮百氏之机要;提纲挈领，不下三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节”(薛延年《序》)。虽其中亦不免有语涉虚夸之处，仍属相书中甚有影响之作。有《四库全书》本、《十万卷楼丛书》本、《玲珑山馆丛书》本、《丛书集成初编》本。
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《冰鉴》由曾国藩所著，是一部关于识人、相人的经典文献，也是人才学教科书。它是曾国藩总结自身识人、用人心得的传世奇书，蕴藏着其洞悉人心的心法要诀。该书实用性、启迪性、借鉴性强，受各界重视喜爱，能让读者走近曾国藩，领略其识人、用人策略。《冰鉴》影响深远，蒋介石相人之法便受其启发，安排重要人事时会观察相貌颜色。蒋纬国任三军大学校长时，该书被指定为重要参考书。它曾在大陆绝迹几十年，近年整理出版后，深受读者青睐。
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《柳庄相法》，传为明代相术奇人袁珙所作。相传袁珙看见仁宗，脱口就说天子也，看到宣宗，就知必是万岁太子。袁珙的断语，日后一一应验，由这样一位相术大师撰写的相书，它的神奇可想而知。《柳庄相法》，传为明代相术奇人袁珙所作。袁珙晚年自号柳庄居士，故此书谓之《柳庄相法》。
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相面术在中国源远流长，古人深信一个人的福祸和命运可以通过面相预测。历史上诞生过许多精通这门学问的人，例如战国时期的鬼谷子。鬼谷子传下的著作中，有专门的篇章介绍识人相面术。今天，小编和大家一起看看鬼谷子识人术中提到的：七种好运的面相，心态好，心智高，事业顺利，福气满满!
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八卦源于伏羲，文王推演；六壬传自黄帝，太公传承，二者难分伯仲。后世各秘其术，说法不一，今通行《大全》之《毕法》、《指南》之《会篡》，如车有轨。但《毕法》意尽即止，《会篡》引而不发。余耗费七载钻研六壬，见前人精妙之处便采撷梳理。有时有所悟，便引申发挥，力求明理，不敢专断。书稿三易而成，深感用心之苦。断事时依义例或有未载，执成法也可能不合，正如轮扁言古人书为糟粕，技艺难传。《易》云 “神而明之，存乎其人”，需实践方能领悟。陈公献《占验》灵慧，郭御青占验如老吏断案。老师曾言学问分适道、立、权，《毕法补谈》《指南汇笺》及陈郭占验，分别对应，六壬之术精髓大致如此，书成简述以弁简端。
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《御定六壬直指》是古代术数领域的重要典籍，由官方组织编纂，权威性与系统性兼具。它全面阐释了历史底蕴深厚的六壬术数，详细介绍从天地盘构建、神煞含义到运用的基本原理，为理解六壬奠定基础。书中还深入讲解依据课体、三传等要素的占断方法，给出实操指南。大量案例收录是亮点，借实际占验展示六壬在不同情境的运用。该书不仅是古代术数文化的珍贵记录，反映当时人们对世界的认知，为研究古代哲学、文化、民俗等提供丰富素材，也为后世术数爱好者与研究者打开深入了解六壬的大门，极具学术与文化价值。
已完结
《壬归》为宋代书籍，作者壬归。版本有《大六壬总归》和台湾版《新编日用涓吉大六壬总归》，后者内容繁杂，前者以理气象数贯穿，独具特色。它是六壬古法入门书，新手需在读完《课经》《毕法赋》后研读，卷一核心内容介绍六壬框架重点，多白话，宜读原著。其强调六壬是数学，重理气结构。《壬归》利于开拓思路，却不完美，能断课难断细，部分语句和空亡见解有误。但瑕不掩瑜，对于想入门六壬古法的新手而言，仍是极佳选择。
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《大六壬管辂神书》为三国易学大家管辂所著的占卜书，介绍大六壬卜筮原理、方法与技巧，助学习者了解其奥秘。大六壬是古老的吉凶预测法，与奇门（遁甲）、太乙（神数）称三式，因五行中壬属阳水为首及六甲中有六 “壬” 得名，又因奇门、太乙参考它而来，被称三式之首。其本质揭示天人合一规律及事物变化全貌，是综合性学术。预测原理依日月星辰变化，结合天干地支、五行生克，形成沟通人体信息的预测方式。管辂是魏国术数大师，被尊为大六壬奠基人之一。
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六壬为数学中《易经》支流。有说其与遁甲、太乙同出黄帝等，乃谬；或源于汉，然《汉书》无载，唐始现，宋时渐盛，实则早见于《国语》等古籍，为兵家所重。近世士大夫困于科举，或勤诗书，或溺玩乐。古六艺含数术，源于河图洛书，今世人多不知，致兵事失机。吾友张君次功，楚北孝廉，通经史，精六壬。江岷樵曾聘之，后以亲辞。次功认为明理胜精数，经乱世方知圣言妙。其出示课占手录，武昌陷前因占先知而逃。贼访未得，登科者多辱，唯其免，非吝忠，实因父老。
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《苗公射覆鬼撮脚》是大六壬术数领域的重要古籍。大六壬与奇门遁甲、太乙神数并称 “三式”，属高层次预测学。此书分上、中、下卷，上卷讲十二时、十二贵人等变化；中卷是射覆等预测方法和规则；下卷梳理物类与十二将、五行、八卦等对应关系。其理论丰富，增添了大六壬理论体系内容，实践上也为其应用提供具体方法和案例。版本多样，有民国印行本，国家图书馆藏有内容差异较大的海内孤本抄本 。
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“大六壬金口诀”，又称 “孙膑预测学”。据《史记》及 1991 年山东鄄城孙老家村发现的《孙氏族谱》等考证，孙膑为鄄城人，孙武五代孙，齐国军师，指挥 “桂陵”“马陵” 之战，著《孙膑兵法》，是伟大军事家，且精通术数，民间流传其测算如神故事。笔者曾见《大六壬金口诀》，未被典籍收录，仅在民间小范围流传，各地称呼不同。为上海广益书局木刻本，编者称源自孙膑。书中歌诀有孙膑神算妙语，虽非其原著，却能反映孙膑的预测思想方法术略。
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《大六壬心镜》八卷，唐徐道符撰，壬家奉为圭臬。然世无全本，作者求之十余年未得。今年春壬友吕君出示写本，其中有《心镜》。程伟堂曾集出一册，作者与其校对，其本可订正原文，但部分内容存疑。作者对校程本，依正郇应清注，别以 “愚按” 示己意，兵占门以他书校之并采注。徐君拟经作歌且自注，便于后学。古书无刻本，卷数后人约略分不足据。作者少好六壬，幸得程伟堂指引，《心镜》书出道符无疑，作者遍求全书不得，曾抄部分，后整理各本歌诀 。
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《御纂周易折中》共 23 卷，由康熙下诏、李光地总裁，四十九名翰林进士编纂，1713 年始编、1715 年告成。汇集汉至明 218 家易说，以集说、按语阐发《周易》，通俗易懂，为研习必备。编纂团队水平高超，获康熙认可。
已完结
来知德（1526 年 - 1604 年），字矣鲜，号瞿塘，梁山人，嘉靖壬子举人。万历三十年，总督王象乾、巡抚郭子章荐其为翰林院待诏，他以老疾推辞。来知德因父母病辞官未出仕，深居自学《易经》，起初六年毫无所获。后远居万县深山，无师自通。历时 29 年著成《周易集注》。该书专以错综、“中爻” 论易象，提出上、下经各十八卦观点。他感慨自孔子后《易》亡，四圣之《易》如长夜两千余年，令人长叹，其事迹载于《明史儒林传》 。
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《易经启蒙》为南宋朱熹、蔡元定合撰的易学基础典籍，全书分四篇，系统阐释河图洛书、卦画起源、蓍占法则与卦变原理。该书以简明体例梳理易学核心脉络，兼顾象数与义理，既为初学者搭建入门阶梯，也阐发先天易学思想，是宋元以来研习《周易》的重要启蒙读本，对后世易学传播与普及影响深远。
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本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
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《周易述》为清惠栋所著的易学著作，共二十三卷，目录四十卷。1 至 21 卷训释经文，恢复《周易》旧体例分释经传。22 至 23 卷《易微言》抄录论《易》之语。24 至 40 卷有录无书。注疏缺下经第八卷等。《易微言》录旧说待完善，未编次序。惠栋死后门人未审定残稿刊刻。自王弼易流行，汉学断绝，宋、元儒者揣测，象数之说繁杂。惠栋依汉儒推阐考证，虽未完备但引据古义有根底。该书与惠氏其他著作合观可得汉《易》大概，被收入多部丛书，浙图有乾隆庚辰刻本。惠栋是清代《易》汉学倡导者，书以荀、虞之说为主，参考多家融会作注疏 。
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郑玄，字康成，是汉代经学集大成者，曾师从马融。《后汉书・郑玄列传》记载，他先随第五元先通京氏易等，又从张恭祖学多部经典，因山东无贤可问，经卢植介绍，西行拜马融为师。马融门徒众多，郑玄入门三年才得见。借马融研讨图纬之际，郑玄请教疑难后还乡。马融感慨 “郑生今去，吾道东矣”。据宋王应麟《周易郑康成注序》，郑玄学费氏易并注九卷，常用互体法阐释易理 。
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